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多是佛教徒，在这种条件下，十六国君主以素所信仰的佛教理想，试着建立一套能满足人民基本需求的社会秩序，似乎是条可行之道。
本文以十六国君主多自称天王为切入点，探讨十六国君主自称天王之含义，试图从「...，本文单就后秦姚兴的政权与佛教之间的关系做个案研究；姚兴当政时期，迎入鸠摩罗什，建立长安教团，开启中国佛教新的里程碑，是一个相当关键的人物，而且讨论长安教团的论文不在少数，却鲜少有从政治的角度来讨论...
黎毓雯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html
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04-0036-12
杖，是人们常见的一种日常用具。在我国古代社会，杖不仅是一种助人行走的生活工具，也是一种助人休息和省力的生产工具，而且还与政治、伦理、法律乃至宗教、体育等都有着密切的关系。...探讨。本文首先就敦煌壁画中的锡杖图像进行考察。
一
据《李克让修莫高窟佛龛碑》记载：“莫高窟者，厥初秦建元二年(366年)，有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行至此山。”这是莫高窟...
胡同庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html
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长安佛教历史进程概论
增勤法师
关于长安佛教，目前这一概念已经非常流行，但到底什么是长安佛教，大家还没有深究，虽然很多人谈及这个问题，但总体上看还是见仁见智，互有差别。我们认为，所谓长安佛教，就是产生、流传于长安地区的佛教。这个定义还是有些笼统，那我们将其划分为广义和狭义两种不同的概念：狭义的长安佛教是指长安作为中国佛教中心或中心之一时期产生或存在于长安地区的佛教，也...
增勤法师
|五明研究|
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意在诗外——虚云峨眉山诗臆释
段玉明
内容提要：宗教文学是一种特殊的文学类别，不能套用一般的文学标准判释。虚云一生诗偈颇多，其直接关乎峨眉山者分别是《峨眉访真应老人》、《峨眉山怪石栖云》、《赠峨眉山妙道师》、《峨眉山顶白龙池》、《题峨眉金顶舍身崖睹光》五题九首。以宗教立场臆释，它们均是虚云阐教、弘教之作，含有很深的佛理禅意。由此推开，在释读虚云诗偈时不能仅就文学层面着眼，而更应...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
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相对太平，故"中州避难来者，日月相继"。其中一些人来到了敦煌，这些流民既为进一步开发敦煌补充了劳动力，又带来了中原的技术和文化。敦煌是前凉的西部重镇，担负着制御西域和沟通中西交通的重任。出于经营西域的...至北原时，这里已是"道俗变得，多有塔寺"了。受内地禅业盛行的影响，敦煌地区出现了单道开、竺昙猷、释道法、昙摩蜜多等以修习禅定见著的高僧。修习禅定需要安静的环境，因而禅僧经常离开城市选择人迹罕至之...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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世纪人，是吐蕃统治敦煌时期受赞普委托主持吐蕃重大内外事务的最高级僧人(钵阐布)。他早在墀德松赞(khri lde srong btsan，约798—815年在位)执政时期已是“沙门同平章事勃兰伽(族名...埃增(ban de myang ting nge vdzin)一道署名，位列百官之首。到墀松德赞执政时期，贝吉云丹已是两朝重臣。在长庆会盟碑(khrang ching mthun vbrel rdo ...
曾雪梅 张延清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020195188.html